04 15275 06 4399901869295 23 DE161050927 25 1065107307 Dr. Ludwig Reichert Verlag Inhaberin Ursula Reichert Ursula Reichert info@reichert-verlag.de 20260517 04 EUR

reichert-verlag.de3397 03 01 04 15275 01 Reichert LGNR 3397 15 9783954903979 00 BB 01 24 cm 02 17 cm 08 1244 gr DE 11 03 04 49019900 01 01 Politik und Religion in Nordkaukasien Das Verhältnis von Islam und Widerstand am Beispiel von Tschetschenen und Inguschen (1757–1961) 1 A01 16 0000000375799606 25 1024511723 Christian Paul Osthold Osthold, Christian Paul Christian Paul Osthold 01 ger 00 684 03 18 01 12 02 6 26 2.0 1558 93 1.4 JPA 93 1.4 NHF 96 1.4 3M 94 1.4 1DTA-RU-PC 93 1.4 JBF 93 1.4 QRP 94 1.4 1QBDR 20 Außereuropäische Geschichte; Awaren; Dagestan; Deutsches Reich; Georgier; Geschichte; Inguschetien; Inguschetier; Islam; Islamisierung; Kabardiner; Karabulaken; Kaukasuskrieg; Kisten; Kosaken; KPdSU; Kulturgeographie; Naqšbandīja-Ḥalīdiīja; Neuere Geschichte; NKWD; Nordkaukasus; NSDAP; OGPU; Osmanisches Reich; Osseten; Ossetien; Persisches Reich; Politikwissenschaft; Qādirīya; religiöse Minderheiten; Rote Armee; Russisches Reich; Russland; Sojus vojnstvujuščich bezbožnikov; Tajnaja Kommissija; Tscherkessen; Tschetschenien; Tschetschenier; Türken; Wainachen; Zarenreich 02 00 This study clarifies the question to what extent the narrative of the Chechens, which has been handed down for centuries by Russian historians, is a religious fanatic. To this end, the importance of Islam between 1757 and 1961 for the militant resistance of the Chechens to the central state is examined. The result is a theoretical model describing Islam as a multifunctional stability regulator of the Chechen social fabric, which preserved it from the continued exogenous violence by Russia. Diese Studie klärt die Frage, inwieweit das jahrhundertlang von russischen Historikern tradierte Narrativ der Tschetschenen als religiöse Fanatiker zutrifft. Zu diesem Zweck wird die Bedeutung untersucht, die der Islam zwischen 1757 und 1961 für den militanten Widerstand der Tschetschenen gegen den Zentralstaat gehabt hat. Im Ergebnis liegt ein theoretisches Modell vor, welches den Islam als multifunktionalen Stabilitätsregulator des tschetschenischen Sozialgefüges beschreibt, der dieses vor der anhaltenden exogenen Gewalteinwirkung durch Russland bewahrte. 03 00 Chechnya plays a unique role in the history of Russia. Like no other people whom the Czars fought to establish their empire, the Chechens have always answered with great vehemence all attempts to force them under Russian supremacy. The quest to defend one's own independence runs like a thread through Chechen history and has formed a century-long continuity. For more than 250 years, a conflict has raged that, with only a few interruptions, reaches into the early 21st century and has been perceived in Europe mainly by the post-Soviet Chechnya wars. The devastating power of this dispute has always emanated from an ideological mixture, the once triggered ignition repeatedly flared the destructive flames of violence to a powerful conflagration. As early as 1757, the first major Russian campaign set in motion a spiral of escalating violence, which accelerated steadily in the period that followed, culminating in a massive insurrection in 1785. The fact that it was first used by Islam as a jihad to expel the infidels encouraged Russian leaders in their judgment to experience the profound manifestation of the religious fanaticism of a people whose unprecedented practices of lawlessness and barbarism made any coexistence impossible. This highly arrogant finding was responsible for putting the behaviour of the Chechens in a religious frame of reference and henceforth interpreted all forms of intransigence as proof of the anti-Russian character of their Islam. This indelible stigma no longer clings to the Chechens only in the consciousness of the Russian public, but also of the international public. Against this background, this study examines the question of how true this premise actually is. For this purpose, the relationship between Islam and militant resistance against the central state is examined over the course of 204 years. The result is a theoretical model that describes Islam as a multifunctional stability regulator of the Chechen social fabric. It shows that between 1757 and 1961 Islam aggregated various socially effective functions which it did not lose after having acquired it once. Although these functions manifested themselves in different situations, they always produced the same effect: they strengthened the internal cohesion of the tribal and deeply fragmented Chechen social fabric in relation to the military expansion of the central state and its attempts to change the traditional society of the Chechens by exogenous violence. In der Geschichte Russlands spielt Tschetschenien eine unikale Rolle. Wie kein anderes Volk, das die Zaren im Zuge der Errichtung ihres Imperiums bekämpften, haben die Tschetschenen sämtliche Versuche, sie unter die russische Oberherrschaft zu zwingen, stets mit großer Vehemenz beantwortet. Das Streben, die eigene Unabhängigkeit zu verteidigen, zieht sich dabei wie ein roter Faden durch die tschetschenische Geschichte und hat eine jahrhundertelange Kontinuität gebildet. Seit mehr als 250 Jahren tobt ein Konflikt, der mit wenigen Unterbrechungen bis ins frühe 21. Jahrhundert reicht und in Europa vor allem durch die postsowjetischen Tschetschenienkriege wahrgenommen worden ist. Die verheerende Kraft dieser Auseinandersetzung entspringt seit jeher einem ideologischen Gemisch, dessen einmal ausgelöste Zündung die zerstörerischen Flammen der Gewalt immer wieder zu einer mächtigen Feuersbrunst auflodern ließ. Bereits 1757 setzte der erste umfangreiche Feldzug der Russen eine Spirale ausufernder Gewalt in Gang, die in der Folgezeit kontinuierlich akzelerierte und 1785 in eine gewaltige Insurrektion mündete. Dass diese erstmals im Rekurs auf den Islam erfolgte, nämlich als Dschihad zur Vertreibung der Ungläubigen, bestärkte die russischen Entscheidungsträger in ihrem Urteil, die tiefreichende Manifestation des religiösen Fanatismus eines Volkes zu erleben, dessen präzedenzlose Gepflogenheiten der Gesetzlosigkeit und der Barbarei jedwede Koexistenz unmöglich machten. Dieser höchst arrogante Befund war dafür verantwortlich, dass man das Verhalten der Tschetschenen nun in einen religiösen Referenzrahmen setzte und fortan sämtliche Formen von Intransigenz als Beleg für den antirussischen Charakter ihres Islam deutete. Dieses unauslöschliche Stigma haftet den Tschetschenen heute nicht mehr nur im Bewusstsein der russländischen, sondern auch der internationalen Öffentlichkeit an. Vor diesem Hintergrund geht die vorliegende Studie der Frage nach, inwieweit diese Prämisse tatsächlich zutrifft. Hierzu wird das Verhältnis von Islam und militantem Widerstand gegen den Zentralstaat im Verlauf von 204 Jahren untersucht. Im Ergebnis liegt ein theoretisches Modell vor, welches den Islam als multifunktionalen Stabilitätsregulator des tschetschenischen Sozialgefüges beschreibt. Dabei zeigt sich, dass der Islam zwischen 1757 und 1961 verschiedene sozial wirksame Funktionen aggregierte, die er nach einmal erfolgtem Erwerb nicht mehr einbüßte. Obwohl sich diese Funktionen jeweils in verschiedenen Situationen manifestierten, generierten sie doch stets denselben Effekt: Sie stärkten die Binnenkohäsion des tribalen und zutiefst fragmentierten tschetschenischen Sozialgefüges gegenüber der militärischen Expansion des Zentralstaates sowie dessen Versuchen, die traditionelle Gesellschaft der Tschetschenen durch exogene Gewalteinwirkung zu verändern. 12 00 Christian Paul Osthold, geb. 1985, Studium der Geschichte und Slawischen Philologie, 2017 Promotion, ist Historiker und hat sich auf Tschetschenien und den Islam im Nordkaukasus spezialisiert. 2012 erschien seine Monographie über die Rolle des Islamismus für den tschetschenischen Separatismus der postsowjetischen Periode. Im Herbst 2015 kehrte Osthold von einer mehrmonatigen Forschungsreise aus Tschetschenien zurück, die er in einem Dorf südlich von Grozny verbrachte. Seither ist Osthold als Berater für deutsche Parteien und Behörden tätig und tritt zudem regelmäßig in Fernsehen und Rundfunk auf. Seit November 2015 veröffentlicht Christian Osthold regelmäßig Beiträge auf Focus Online. 01 00 03 02 01 D502 02 970 03 652 07 154419 https://medialibrary.reichert-verlag.de/media/original/9783954903979.jpg 25 00 04 02 01 E107 06 0af350aecf826d0abdfff0e678f49aca 07 112451 https://medialibrary.reichert-verlag.de/media/pdf/9783954903979_toc.pdf 41 00 04 02 01 E107 06 e4516dbc2fe4c7334df8258fb03f5fec 07 61476 https://medialibrary.reichert-verlag.de/media/pdf/9783954903979_preface.pdf 15 00 04 02 01 E107 06 d5f1d85d27cc80de3af08ac9502beb2b 07 138219 https://medialibrary.reichert-verlag.de/media/pdf/9783954903979_sample.pdf Reichert Verlag 01 04 15275 06 4399901869295 23 DE161050927 25 1065107307 Dr. Ludwig Reichert Verlag Inhaberin Ursula Reichert 01 https://reichert-verlag.de 02 https://reichert-verlag.de/9783954903979_politik_und_religion_in_nordkaukasien-detail/ 03 https://medialibrary.reichert-verlag.de Wiesbaden DE 10 04 15275 06 4399901869295 23 DE161050927 25 1065107307 Dr. Ludwig Reichert Verlag Inhaberin Ursula Reichert Ursula Reichert +496119465911 info@reichert-verlag.de Tauernstraße 11 Wiesbaden 65199 DE 04 01 20190731 11 2019 27 15 9783954907250 00 23 DE146124076 Brockhaus Kommissionsgeschäft GmbH 01 https://www.brocom.de 20 02 02 148.00 01 R 7.00 EUR DE 04 02 152.10 01 R 10.00 EUR AT 04 02 222.00 USD US