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        <SubjectHeadingText>Beduinen; Ethnologie. Sozialwissenschaften; Geschichte; Kulturwissenschaft; Sinai; Volksglauben</SubjectHeadingText>
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        <Text language="eng" textformat="05">The fairy tales and stories in this book draw a colourful picture of Bedouin life and of a vanishing culture. At the same time there are parallels and stunning similarities to the fairy tales of the Grimm Brothers. &lt;br/&gt;These stories allow us a glimpse of an unknown but fascinating world which starts right outside the high walls of the large resort hotels.&lt;br/&gt;</Text>
        <Text language="ger" textformat="05">Die 30 hier versammelten Märchen und Geschichten zeichnen ein farbiges Bild des Beduinenlebens, einer Kultur, die im Untergang begriffen ist. Gleichzeitig weisen sie auch Parallelen und Ähnlichkeiten zu den Märchen der Brüder Grimm auf. Bei aller Fremdheit der Geschichten entsteht so ein faszinierendes Bild einer uns unbekannten Gesellschaft, die gleich hinter den hohen Mauern der großen Hotelresorts beginnt.&lt;br/&gt;</Text>
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        <Text language="eng" textformat="05">This edition presents for the first time fairy tales and stories from the Bedouin living in the Sinai stone desert. It tells of a world that begins right outside the high walls of the large resort hotels. &lt;br/&gt;The ancient culture of the Bedouin is a culture of oral tradition. Their life was determined by poverty and being on the move. A culture of writing and books could not develop on this basis. Nevertheless there has always been literature, poems and stories. &lt;br/&gt;In the course of the Bedouin sedentarisation, the development of tourism and the arrival of new media at the shores of the Red Sea and the Gulf of Aqaba this ancient culture is now disappearing. Still there are a few Bedouin who tell these stories at night by the fire, but it will not be long before they have vanished from cultural memory. The tales have gaps and omissions. They present themselves as fragments, similar to archaeological findings, but together the 30 fairy tales and stories draw a colourful picture of Bedouin life. They tell us about being on the move, about how walking determines nomadic life. They tell about the importance of camels and water, about the fierce struggle for survival, about loyalty and hospitality.&lt;br/&gt;Fairy tales and stories were always meant to teach the rules of community and survival and to  pass them on to the next generation. Despite their alien character these stories sometimes seem familiar and remind us of the fairy tales we grew up with. Furthermore, they are embedded in a lively description of Bedouin life today. They reveal what is still valid about this vanishing culture.&lt;br/&gt;The book is for researchers as well as for fairy tale lovers and for everyone who wants to look behind the shiny facades of the resorts; for everyone who wants to get a glimpse of the Bedouin culture.&lt;br/&gt;</Text>
        <Text language="ger" textformat="05">Der vorliegende Band versammelt erstmals Märchen und Geschichten von Beduinen aus der Stein- und Bergwüste des Sinai und erzählt von einer Welt, die gleich hinter den hohen Mauern der großen Hotelresorts beginnt.&lt;br/&gt;Die jahrhundertealte Kultur der Beduinen ist geprägt von einer oralen Tradition. Ihr Leben wurde bestimmt von Wanderung und Armut. Eine Schrift- und Buchkultur konnte in diesem Umfeld nicht entstehen. Trotzdem gab es Literatur, Gedichte und Geschichten. Eine erste Sammlung von Gedichten der Beduinen legte in den 80er Jahren des vergangenen Jahrhunderts der Amerikaner Clinton Bailey vor. &lt;br/&gt;Im Zuge der Sesshaftmachung der Beduinen, der Entdeckung des Landes für den Tourismus sowie mit dem Einzug der neuen Medien an den Küsten des Roten Meeres und des Golfs von Aquaba ist diese uralte Kultur im Verschwinden begriffen. &lt;br/&gt;Noch gibt es einige Beduinen, die abends am Feuer unterm Sternenhimmel diese Geschichten erzählen. Aber es ist bei der Geschwindigkeit der Entwicklung absehbar, dass sie ganz aus dem kulturellen Gedächtnis der Beduinen verschwinden. Schon jetzt weisen die Geschichten Sprünge und Lücken auf, erscheinen sie uns, vergleichbar archäologischen Funden, bruchstückhaft. &lt;br/&gt;Doch in der Summe ergeben die 30 Märchen und Geschichten dieses Bandes ein farbiges Bild des Beduinenlebens. Sie erzählen vom Unterwegssein, davon wie das Gehen das Leben bestimmt. Sie berichten von der Bedeutung des Kamels und des Wassers, von einem überaus harten Überlebenskampf, von Treue und Gastfreundschaft. &lt;br/&gt;Die Funktion der Märchen wie der Geschichten war Regeln des Zusammenlebens und Überlebens zu vermitteln und weiterzugeben. Bei aller Fremdheit sind doch die Ähnlichkeiten zu unseren Märchen auch verblüffend, erinnern sie doch zum Teil deutlich an unsere Märchen der Brüder Grimm. &lt;br/&gt;Darüber hinaus sind die Geschichten in eine lebendige Beschreibung des heutigen Alltags der Beduinen eingebettet. Sie lassen so deutlich werden, was von diesem Bild einer im Untergang begriffenen Kultur heute noch gültig ist. &lt;br/&gt;&lt;br/&gt;Der Band richtet sich sowohl an den Märchenforscher und -liebhaber wie an alle, die mehr als die glänzenden Fassaden der großen Hotelresorts auf dem Sinai sehen wollen und einen Einblick in die Kultur der Beduinen gewinnen möchten.&lt;br/&gt;</Text>
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        <Text language="ger" textformat="05">„Einen besonderen Reiz hat der Band durch die Ausstattung mit Bildern. In einem Anhang sind Farbfotos reproduziert, die einerseits die Erzähler der Geschichten zeigen, andererseits Impressionen der Wüstenlandschaft. Verteilt über das ganze Buch sind außerdem vor Ort entstandene Bleistift- und Buntstiftzeichnungen Victors, die nicht nur Philologie studiert hat, sondern auch wie Ihr Vater Winand Viktor Kunst. Und so kann sie mit den Zeichenstift beglaubigen, was sie in der Einleitung schreibt: »Es ist eine überraschende Erfahrung, dass das Auge nach kurzer Zeit die Farbigkeit in der Kargheit der Landschaft entdeckt.« Es ist ein Versuch wert, eine solche Erfahrung auch bei der Lektüre der kargen Geschichten zu machen.“&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;Von GEA&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;In: Reutlinger Generalanzeiger, Freitag, 17. Januar 2014, Kultur, S. 29.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;---------------------------------------&lt;br/&gt;„Auf wortreiche Ausschmückungen verzichten die Erzählungen. Die Kargheit der Landschaft findet sich auch in der&lt;br/&gt;Sprache wieder. Manches wirkt holzschnittartig. Und obwohl die Geschichten vor langer, langer Zeit spielen, spiegeln sie doch eine Welt wieder, die die Menschen in der Wüstenregion bis heute kennen. Eine Welt des Unterwegsseins, der Armut, des Überlebenskampfes. Eine Welt, in der Mllt, Treue, Liebe und Gastfreundschaft, aber auch Missgunst und Eifersucht zum Tragen kommen. Herrschaftliche Paläste, wie man sie von »Tausendundeine Nacht« kennt, kommen&lt;br/&gt;eher nicht vor.“&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;In: Reutlinger Generalanzeiger, Freitag 26. September 2014&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;--------------------------------------&lt;br/&gt;„Victor hat die Geschichten, die sie ihren Begleitern mit deren Einverständnis abends bei einem Glas Tee ablauschte in "Heldensagen, Märchen und Fabeln" sowie "Geschichten aus dem Beduinenleben" mit Vorbildcharakter eingeteilt. Ein ausführliches Nachwort über die wichtigsten Motive und die orale Erzähltradtion der Beduinen rundet die bisher einzigartige Publikation ab.“&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;Claudia Schülke&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;In: Frankfurter Allgemeine vom 31.05.2014&lt;br/&gt;--------------------------------------&lt;br/&gt;„Die Reutlinger Romanistin Marion Victor, GeschaÅNftsführerin des Frankfurter» Verlags der Autoren«, ist seit Jahren im Süden der Sinai-Halbinsel zu Gast, wo »heute noch wenigstens Reste des Beduinenturns aufzuspüren sind.« (J.D. Brandes 2001) Inzwischen kann sie sich auch mit ihren Gastgebern in deren Sprache verständigen. Vor Kurzem hat sie auf Deutsch eine Sammlung von Geschichten herausgegeben, die ihr von älteren, noch der Tradition verbundenen Männern erzählt worden sind. (...) Die 30 Erzählungen charakterisiert die Herausgeberin selbst als so karg wie die Steinwüste des Sinai, aber gerade deshalb auch als unverfälschten Ausdruck des Beduinenlebens. (...) So unveltraut die dargestellte Welt sein mag, Spannung in den Handlungsverläufen hält den Leser in Bann. Einen besonderen Reiz hat der Band durch die Ausstattung mit Bildern. In einem Anhang sind Farbfotos reproduziert, die einerseits die Erzähler der Geschichten zeigen, andererseits Impressionen der Wüstenlandschaft. Verteilt über das ganze Buch sind außerdem vor Ort entstandene Bleistift- und Buntstiftzeichnungen Victors, die nicht nur Philologie studiert hat, sondern auch wie ihr Vater Winand Victor Kunst. Und so kann sie mit dem Zeichenstift beglaubigen, was sie in der Einleitung schreibt: »Es ist eine überraschende Erfahrung, dass das Auge nach kurzer Zeit die Farbigkeit in der Kargheit der Landschaft entdeckt.« Es ist einen Versuch wert, eine solche Erfahrung auch bei der Lektüre der kargen Geschichten zu machen. (GEA).“&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;In: Reutlinger General-Anzeiger, Samstag 18. Januar 2014.</Text>
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        <Text language="eng" textformat="05">Marion Victor, Dr Dr h.c., born 1949 in Reutlingen. Graduated in art history and romance literature at the Stuttgart State Academy of Art and Design and the University of Stuttgart. Dramaturg at several theatres. 1989 – 2010 CEO at Verlag der Autoren. Since 1985 editor at Verlag der Autoren.&lt;br/&gt;</Text>
        <Text language="ger" textformat="05">Marion Victor, Dr. Dr. h.c., geboren 1949 in Reutlingen, Studium an der Kunstakademie Stuttgart und an der Universität Stuttgart Romanistik und Kunstgeschichte. Dramaturgin an verschiedenen Theatern. Von 1989 bis 2010 Geschäftsführerin des Verlages der Autoren. Seit 1985 Lektorin im Verlag der Autoren in Frankfurt am Main.&lt;br/&gt;</Text>
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