Reichert Verlag

Ynhui Park diagnoses an unprecedented crisis of the global civilization. This crisis is obvious in all fields of thought, life and politics. Extinction of the world and of mankind become possible by the destruction of the environment and by atomic arms. This crisis cannot be understood without scientific technology, western rationality und the underlying dualistic ontology.
In face of this crisis of civilization we have no option but to overcome it. A return to pre-industrial ages is not possible, it is not desirable and not necessary. The means to overcome the crisis are to be found in the “Asian Response, that is in Asian philosophy. Here Park explains the fundamental characteristics of Asian philosophy. namely of Buddhism, Daoism and Confucianism. He proclaims a Copernican revolution of thought and action, a turn from dualistic ontology to Asian monistic ontology and from anthropocentrism to ecocentrism. As a consequence, man is no longer in opposition to nature and there is no justification for the exploitation of nature for human purposes. He is rather an integral part of nature, and he has to protect and to preserve nature and thus finally assure the continuation of his own species.
This way of thinking is not in opposition to technological civilization and to the western way of thinking. In face of the crisis eastern and western thought have the obligation to cooperate. Thus it will be possible to overcome the crisis in by new way of thinking and in a new age.

„Ynhui Park erkennt die Bedeutung der im Westen entstandenen wissenschaftlichen Technologie durchaus an, denn „ihr Nutzen für die Menschheit kann nicht geleugnet werden“. (z. B. Eisenbahnen, Flugzeuge, Telefone, Computer, Kühlschränke, Raumschiffe, eine fortgeschrittene medizinische Versorgung).  Ebenso verhält es sich mit den philosophischen Voraussetzungen dieser Technologie: dem „wissenschaftlichen Begreifen der Natur“, der „materiellen Welt“: „ein Kind der westlichen Rationalität“ Ynhui Park folgert daraus: Der eigentliche Grund oder die Gruende der heutigen Krise sind nicht wissenschaftliche Technologie oder wissenschaftliche Erkenntnis oder Rationalität als solche, sondern deren Anwendung zur Befriedigung unserer unersätlichen Wünsche, und letztlich die anthropozentrische Wertvorstellung, die die Interessen anderer lebender Wesen völlig vernachlässigt. (...). Wie nun könnte die „Krise der technologischen Zivilisation“ überwunden werden? Die überraschende Antwort: durch „Integration westlicher Technologie in die asiatische Philosophie“. Ynhui Park meint damit den Buddhismus, den Taoismus und den Konfuzianismus. Er erläutert die grundlegenden Eigenheiten dieser Philosophien, die alle eins gemeinsam haben:  sie begreifen den Menschen vollständig als Teil der Natur, sind also „naturzentriert“, ökologisch, und dies bedeutet ganzheitlich. Damit entfällt eine „Rechtfertigung für die Ausbeutung der Natur allein für menschliche Zwecke.“ Nicht mehr der Mensch steht im Mittelpunkt allen Seins, sondern – Ynhui Park zitiert den chinesischen Philosophen Chuang Tse: „Das Universum und ich existieren gemeinsam, und alle Dinge und Ich sind eins.“ Ebenso dachte der bedeutendste Physiker des 20.Jahrhunderts: "Ein Mensch ist ein räumlich und zeitlich beschränktes Stück des Ganzen, was wir «Universum» nennen.“ Albert Einstein.“

Von Dietrich Stahlbaum

In: Unter „Zeitfragen“ auf der Facebookseite des Reyensienten zu finden.

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Ynhui Park
wurde 1930 in Korea geboren, wo er auch unter dem Schriftstellerpseudonym Yeemun Park bekannt ist. Nach dem Sekundarschulabschluss studierte er zunächst französische Literatur an der Seoul National University. 1964 erwarb er einen Doktorgrad in französischer Literatur an der Sorbonne (Paris), und 1970 wurde er an der University of Southern California (Los Angeles) zum Doctor of Philosophy (Ph. D.) im Fach Philosophie promoviert. Von diesem Zeitpunkt an war er an verschiedenen Universitäten als Gastprofessor im Fach Philosophie tätig. Unter anderem in Mainz, Tokio und Seoul. Ynhui Park ist der Verfasser von mehr als 50 Buchveröffentlichungen (darunter 5 Gedichtbände) in koreanischer, englischer und französischer Sprache.