Reichert Verlag

The consumption of sacrificial meat was a central part of ancient Greek cult festivals: The people of a polis had the special opportunity to have a big meat meal, which was not an everyday occurrence. After the ritual sacrifice people used to dine outdoors or in temporary structures specifically built for the festivals. Several sanctuaries, however, also included permanent buildings furnished with dining couches to accommodate the sacred meal for a special group of worshippers.
The monograph treats the subject of sacred banquet halls in its entirety and yields new basic research about the architectural equipment of Greek sanctuaries in its multifunctional context: How can you recognize such a banquet hall, even if the structure is in bad condition? Which position do these builidings have within the sacred architecture? Which importance do they have during the cult festival? And who was admitted to dine in those rooms?
Christina Leypold analyses these varied questions completely, meticulously but still clearly. She examines previous methods of identification of architectural remains as sacred banquet halls and gives clear criterions to determine this function for new archaeological structures. Founded on the extensive material of sacred banquet halls starting from the seventh century B.C. to the Hellenistic period the author illustrates the remarkable architectural diversity of these buildings, in which both functional demands and local specific features find expression. The reader understands to what extend the architectural form of the sacred dining buildings was developed specificly for this special purpose. In order to examine the so far hardly known ritual context of these buildings Leypold uses new methods: The placing of the banquet halls within the sacred space is considered as indicator not only for the spatial but also for the functional connection to the ritual, which makes it possible to distinguish between several occasions for ritual dining. By connecting her results with the information given by literary and epigraphic sources, the author identifies the users of these buildings and clarifies their importance as an integral part of the infrastructure of the sanctuaries.

„Dieses Handbuch zu den „Bankettgebäuden in griechischen Heiligtümern“ darf in keiner archäologischen Bibliothek fehlen und sollte unbedingt auch von jedem fachnahen Kollegen konsultiert werden, der sich mit der Umverteilung ökonomischen Überschusses in Gestalt von Fleisch und Wein unter dem Schutz des Altars - kurz mit der gesellschaftlichen Funktion von Religion - im antiken Griechenland beschäftigt!“

Prof. Dr. Erich Kistler

In: Göttinger Forum für Altertumswissenschaft 13 (2010) 1193-1197.
http://gfa.gbv.de/dr,gfa,013,2010,r,18.pdf
(16. Dezember 2010)

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„Eine kurze Zusammenfassung, der Abbildungsnachweis, ein nützliches Register und ein wahrlich opulenter Tafelteil (127 Tafeln), welcher die besprochenen Anlagen in Grundrissen, Steinplänen und Fotos illustriert, beschließen das durchweg sehr gut geschriebene und überaus informative Buch von Christina Leypold, das zu einem Standardwerk auf seinem Gebiet avancieren dürfte.“

Von Holger Schwarzer

In: Gnomon. 82 (2010). S. 252-257.

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„Durch die Beweisführung L.s muß man wohl in Olympia von den altbekannten Erzählungen der Touristenführer eines Gästehauses im Leonideion für die griechische Zeit Abschied nehmen, gleiches gilt für das Wächterhaus in Sounion neben dem „propylon“. Das Dionysos-Heiligtum in Yria auf Naxos fehlt in der Befunddiskussion, obwohl es auf den Tafeln 126–127 und in der Auswertung aufgeführt wird.
Die Auswertung der Befunde (142–208) ist unterteilt in die Kernfragen der Identifizierung, der architektonischen Formen, der Lokalisierung und der Nutzung der Banketträume. Hierbei werden die Gebäude unterschiedlich qualifiziert: Klinen aus Steinquadern, gebaute Klinen, Reste von Steinstützen für Klinen, Einlassungsspuren im Gemäuer als Nachweis einer Klinenausstattung, Nachweis von Estraden mit deren Problematik und dann – das wohl schwächste Kriterium – Raummaße und exzentrische Position des Einganges stellen L.s Ordnungskriterien dar. Hier wären Bezüge zu nichtsakralen Banketträumen als Vergleich und Stütze wünschenswert. Als weitere Kriterien der Identifizierung dienen Bodenbelag und Drainagen, Türen und Fenster, Wandgestaltung und figürlicher Schmuck, Herdstellen, Speise- und Trinkgeschirr sowie organische Reste der Opfermahlzeiten. L. erörtert die unterschiedlichen Formen der Architektur von Gebäuden, die jeweilige Plazierung dieser innerhalb der Heiligtümer, und versucht die Nutzer zu identifizieren (193–01).
Abgeschlossen wird die Untersuchung durch eine kurze ausgewogene Zusammenfassung (207–208). Es folgen die Abbildungsnachweise, ein Ortsregister und die Tafeln. Auf L.s Ansätzen und Kriterien wird die archäologische und sozialhistorische Forschung insbesondere für die Kaiserzeit aufbauen können.“

Von Stefan Sommer

In: Klio. 91 (2009) 2. S. 522–523.

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„Enfin, par la comparaison des plans, elle réussit à lever des indices précieux sur les utilisateurs potentiels de ces installations, faisant des résultats de cette recherche à la fois précise et pertinente, un jalon dans l’approfondissement de notre connaissance des sanctuaires grecs.“

In: Museum Helveticum. (2009). S. 178.

Christina Leypold studierte in Tübingen, Athen, Würzburg und Bamberg Klassische Archäologie, Alte Geschichte, Kunstgeschichte und Denkmalpflege. Im Jahr 2006 promovierte sie im Fach Klassische Archäologie an der Universität Würzburg. Ihre Forschungsschwerpunkte sind griechische Heiligtümer und antike Architektur. Zur Zeit führt sie im Auftrag des Deutschen Archäologischen Instituts ein Forschungsprojekt zur Statuenaufstellung im Zeusheiligtum von Olympia durch.